【画说衡水民俗】第一期：大口井

越来越多民间的东西被淘汰出我们的生活，成为绝响。

保护、记录、发扬还是挽留？

更多的时候我们只能眼睁睁地看着一种文化和生活慢慢的消失。

童年的记忆，以前的日子，大概只能在梦里出现或者从书本上去想像……

民俗又称民间文化，起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、演变和传承，为人民的日常生活服务。可以简单概括为民间流行的风尚、习俗,是劳动人民热爱自己的生活、记录自己的生活，进而在艺术上的创造。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。

今日起，本馆开设线上“画说衡水民俗”系列连载活动，再现那些已经消失或正在消失的民俗，追寻那份记忆、追忆那份乡愁。我们选取了民俗画画家刘现辉的绘画作品，由河北省作家协会会员邵宝明先生为其解说。这些形象鲜明的绘画、生动详实的语言，会让您不知不觉地沉浸到那遥远的记忆中。一起来感受吧！

关于民俗画

民俗画又称风俗画，在我国已有一千多年历史，它是劳动人民热爱自己的生活、记录自己的生活，进而在艺术上的创新创造，具有重要的历史价值和艺术价值。漫画是绘画艺术的一个品种，20世纪初在中国出现，常采用夸张、比喻、象征等手法进行创作，具有生动幽默的艺术特点以及认识、教育和审美等社会功能。刘现辉把民俗画和漫画艺术进行巧妙的融合创新，以精湛的笔法、细腻的情思、传神的匠心，创作推出了独树一帜的“童年那些事儿”系列民俗漫画，生动形象地再现了上个世纪改革开放前北方乡村的生活图景，展现了健康向上、勤劳淳朴的民俗风尚，为人们留下关于一个时代的纯真记忆。

这些民俗绘画作品描写勾画了农村生活的美，是成年对童年的一场人生对话，蕴含着生活的真情与哲理。中国画主张以形写神、情景交融，这些民俗漫画虽与传统中国画不同，但很好吸收发扬了中国画的优点，每一幅作品都灌注着一种感动、一种深情，有情感、有精神、有灵魂，这是它们不同于一般漫画、连环画的特有品格，也是得到各年龄段人们认可和喜爱的根本原因。

【画说衡水民俗】第一期：大口井

在冀中平原一带，老辈就流传着：“是村就有庙，有人就有井”的说法。井，是人们生存的必备。古代农村的井叫作义井，缘自修井的钱都来自大伙儿的义捐，有的是富户自愿多出，贫穷户少摊。自汉代起许多井建有井栏，唐宋以后井栏上面大多刻有修井经过和捐资人姓名。由此可知那时农村的井都不是用国库的帑银修建的。

旧时修井选好位置后，根据井底的大小做一个圆形的空心大木盘作为托着井砖的底盘，底盘选用现刨的柳木做，叫活柳木。因为这个盘最终要沉到井的最底下，柳木韧性好，湿柳木在水下可多年不腐。摆好木盘后便开始把木盘圈内的土一层层挖出，随着木盘的下沉，一层层在木盘上码砖，随下降随码砖，边码边逐步向内收缩，最后形成下大上小的井筒。初挖土时用筐把土提出井外，见到泥水后改用滑车系上水斗往上拉。有经验的挖井把式知道哪一层土泉眼多、出水旺，挖多深由把式决定。那时地下水位高，没有什么地下水漏斗之说，一般井深在十五米左右，因是浅层水，打的井多是苦水或半苦水，甜水井很少。

新中国成立后，农村打井的技术有了提高，开始用铁锥打井，井深能达四十米左右，可够到甜水层。打铁锥井须先搭起井架，吊装上可用人蹬的大转轮，轮下连接铁锥，打到甜水层后下上用木条拼成的圆筒，筒的下半截裹上鬃（为防泥沙淤管），接近地面部分仍采用大口井筒。从此，部分农村基本上告别了吃苦水的历史。

上世纪七十年代初，衡水地区各县成立了打井公司，打井作业用上了机器和钻杆。如今的农民，户户都用上了自来水，供水的井也早已被小口的钢管井取代，相传了多少辈人的大口井，最终结束。

刘现辉简介

刘现辉，民俗画家、漫画家。原籍河北赵县，现居衡水市。专注于童年记忆、民俗风情题材绘画。作品有“童年记忆”系列、“童年日记"系列、“漫画笑看人生百态”系列、“典故传说”系列等。在长城网开设《画说民俗》《漫画百态》专栏。为各地方志、著名作家作品配图。现专职于搜集挖掘整理各地民俗画创作。曾游历祖国及世界各地，深刻领悟到民俗传统文化是一个国家的文化根源。

注：刘现辉画、邵宝明文